Разблокировать дайджест редактора бесплатно
Рула Халаф, редактор FT, выбирает свои любимые истории в этом еженедельном информационном бюллетене.
Писатель является биографом папы Франциска и соавтором «Давайте мечтаем: путь к лучшему будущему» с ним
Сегодня кардиналы скорбят и похоронили папу Франциска. Когда они это делают, они будут снимать осторожные взгляды друг на друга, задаваясь вопросом, кто придет дальше.
Нервы будут работать высоко в ожидании избрания 266 -го преемника Святого Петра, но они не будут одни. Кардиналы считают, что их задача — различить выбор Бога и иметь Святого Духа, чтобы помочь им. Для этого они должны учитывать состояние мира и церковь, внимательно слушать друг друга и сохранять непредвзятость и сердце. С понедельника, пока они не придут в конклав в начале мая, начнутся появляться контуры следующего папства, в ежедневных дискуссиях в Синод -Холле и на неформальных вечерних собраниях, где они будут подбрасывать вокруг имен. «Я слышал хорошие вещи о кардинале X. Что вы знаете о нем?»
Как и при покупке недвижимости, это одно, чтобы составить список идеальных качеств, а другой — посмотреть, что на самом деле на рынке. Ни один кардинал не может оправдать все ожидания: должен быть сделан выбор, что, в свою очередь, отражает приоритеты. Именно здесь перспективы различаются. Но Конклав Клише битвы между блоками «прогрессивных» и блоками «консерваторов», спорящих по этическим или доктринальным вопросам, является, пожалуй, наименее полезным способом создания этих разногласий.
Однажды это было в значительной степени, когда европейцы определились с папскими выборами. Но сегодня католическая церковь представляет собой универсальное, многополярное учреждение, состоящее из многих «центров», факт, что Фрэнсис-первый нёвропейский папа во многих веках-стремился отразить в разнообразии своих кандидатов.
Кардиналы в настоящее время поступают из 94 разных стран. Правда, Европа остается тяжелым с 53 избирателями, но ее общины быстро сокращаются. Большинство католиков в наши дни находятся в Америке, в которых есть 37 избирателей. Но в Азии и Африке растут быстрее, которые имеют 23 и 18 избирателей соответственно.
В то время как церковь на Западе изо всех сил пытается сохранить свое тяжелое наследие свойств, на южных континентах ей не хватает ресурсов для строительства церквей и школ достаточно быстро для расширяющегося стада. Культурные различия в настоящее время все чаще формируют обсуждение этических вопросов, но это не столько разногласий по поводу самой доктрины, сколько применяется эта доктрина.
Более полезно для создания различий между кардиналами с точки зрения того, как церковь евангелизируется. Как это должно принести Евангелие к обществу, чтобы создать дом для всех, кто лучше отражает то, что Иисус назвал «Царством Бога»? Это касается того, что можно назвать «стилем» церкви — его образ жизни, его культуры, его мышления. И здесь некоторые из различий между кардиналами проходят глубоко, как показано в их ответах на эпоху Фрэнсиса.
Реформы покойного Папы отразили его глубокое понимание того, что церковь должна делать в том, что он назвал «изменением эпохи», отмеченной общим изгнанием христианства из закона и культуры. Фрэнсис сожалел о «негативном взгляде» на уменьшенную социальную значимость церкви, в отличие от того, что он назвал «проницательным взглядом». Негативная точка зрения, рожденная от разочарования в потере престижа, стремится восстановить или подчеркнуть то, к чему он привязан. Его критика секуляризации маскирует то, что Фрэнсис назвал «ностальгией по сакрализированному миру, ушедшему обществу, в котором Церковь и ее министры имели большую власть и социальную значимость».
В противоположность, напротив, понимает драматические сдвиги последних нескольких десятилетий как истощенный богом шок, который дает церкви возможность изменить как свою внутреннюю культуру, так и то, как она относится к миру, чтобы лучше выполнить то, что Фрэнсис назвал «стилем Бога». В прошлом году он говорил о необходимости принять «христианство меньшинства или, лучше, христианство свидетелей». Это свидетель милости и радости, смирения и служения, простоты и свободы, любви, которая прощает, в которой Церковь, освобожденная от привязанности, может лучше отражать собственный способ относиться к человечеству и построить более братский мир.
По тому, как он проявил папство, Фрэнсис дал нам мастер -класс в Божьем стиле. Он был очаровательным евангелизером, убедительным учителем, привлекательным и скромным, который был внимательным к сложности жизни людей. Не боясь разнообразия, он позволил всем «увидеть», особенно тех, кого общество поддерживает. Огромные цифры в Риме на этой неделе являются доказательством его глубокого воздействия.
Тем не менее, этот стиль сделал многих лидеров в церкви неудобным, особенно в США и Восточной Европе, где католицизм культуры остается сильным. Здесь Фрэнсис обвиняется в преуменьшении требований доктрины, и в том, чтобы поставить под угрозу ясность церковного обучения. Такая критика раскрывает идею, к которой некоторые — не большинство, но многие — кардиналы остаются привязанными: из учреждения, которое морализирует обучение, которое требует лояльности, дает культурную идентичность и ищет альянсы власти.
Но мир, для которого было создано это учреждение, продолжил. Будущее церкви сейчас лежит, как в первые века, в его свидетельстве снизу, в его способности ходить с искателями, искателями и ранеными в этом мире. Борьба конклава 2025 года не будет переоценкой, а в том, рассматривается ли снижение институционального христианства как призыв вернуться назад и удвоить вниз, или просыпаться от обращения, которое Фрэнсис так сильно воплотил.
