
Затем, тихо добавила она: «Я чувствую, что мы должны спросить себя: с населением более миллиарда человек и высокими показателями бедности среди островов достатки, что мы делаем, чтобы вырвать себя из этого беспорядка на будущее?»
Она также говорила о человеке, который станет самой спорной фигурой в ядерной истории Пакистана: Абдул Кадер Хан, физик -ядерный, разбогатевший как отец Программы атомного оружия Пакистана.
«Когда я знал его, он был скромным человеком. Огромное эго началось только в 1980 году. Я сначала наткнулся на него, когда он пришел ко мне с Муниром»,-вспоминает она, имея в виду Мунира Ахмеда Хан, тогдашнего подсчета Комиссии по атомной энергии Пакистана. «Они казались государственными служащими, готовыми выполнять правительственные приказы. Премьер -министр позвонил им, они пришли».
Ее тон не был ни благоговением, ни осудительным — просто описательным, как будто нанести график траектории, которую она смогла наблюдать близко. Она подразумевала, что миф о Хане как национальном Спасителе появился позже, а также политику и неуверенность, как и любые особые научные достижения.
Это была не пресс -конференция. Это был разговор в изгнании — не охраняемый, откровенный и теперь исторически ценный. В то время, когда ядерная сабля возвращается в моду, а разоружение ощущается как отложенная мечта, слова Бхутто поражают тревогу.
Она шла по коридорам власти и знала, что значит иметь ужасную ответственность. Тем не менее, она также инстинктивно понимала абсурдие взаимного разрушения.
«Ни Индия не может использовать ядра, ни Пакистан. Какую бы страна не может бросить эту ядра, — сказала она, — знает, что не хватает времени или места — и собирается вернуть его (отброшен)».
Более 20 лет спустя эта логика остается звучной.